Palacio de Deportes, a todo lujo

65.000 asistentes en 2006

GUADALUPE S. MALDONADO
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granada. El crecimiento del barrio del Zaidín ha estado marcado, desde que se colocara la primera piedra del complejo urbanístico de Los Vergeles el 5 de febrero de 1968, por la actividad desaforada de las promotoras inmobiliarias.
Los vecinos del núcleo originario del barrio vieron, a partir de los años setenta, cómo los descampados que tenían que atravesar hasta llegar a la Ciudad Jardín y, a partir de allí, al centro de la ciudad, desaparecían para dejar paso a bloques mastodónticos que terminaron por convertir la zona en un espeso enjambre urbano en el que la planificación, las zonas verdes y los espacios abiertos brillaban por su ausencia. Uno de los más antiguos vecinos del barrio, José Antonio Ruiz, recuerda que por entonces la nueva urbanización carecía de las más mínimas infraestructuras. He visto cómo asfaltaban las calles, cómo metían las tuberías y los cables de la luz. Todo esto no era más que un descampado, recuerda.

Tres décadas más tarde, los mismos vecinos que vivieron de primera mano la expansión del Zaidín hacia el norte, contemplan hoy cómo su barrio crece de tal forma que sus límites se diluyen con los del Distrito Genil, con los de Armilla y con los de Ogíjares, dando lugar a una de las zonas más privilegiadas de la periferia de Granada: la que rodea al Palacio de Deportes y al Estadio Nuevo Los Cármenes.

Si en los años setenta las nuevas viviendas de Los Vergeles, cuyos precios oscilaban entre las 300.000 y las 600.000 pesetas, contribuyeron a elevar el nivel de vida del barrio, las edificaciones del Palacio de Deportes han convertido al Zaidín en una zona exclusiva a la que resulta muy difícil, y caro, acceder.

Según el secretario general de la Asociación de Inmobiliarias de Granada y Provincia (AINGRA), Joaquín Lasheras, el precio del metro cuadrado en la zona ronda los 3.000 euros, mientras que los terrenos más antiguos del barrio pueden comprarse por unos 2.000 euros el metro cuadrado.

Ahora mismo los pisos del Palacio de Deportes están intocables, por las nubes, confirma Miriam Vega, socia de Unión Futuro Inmobiliario, que recuerda que hace unos siete años la situación era bien distinta. Antes se podía comprar muy barato. Un piso de un dormitorio en la zona podía valer sólo 72.000 euros, añade.

Una de las comerciales de la inmobiliaria Navarro y García, Josefa García, explica que la revalorización de la zona ha sido tal que se ha convertido en una de las más caras de toda la ciudad, sólo por debajo del centro y al mismo nivel que el Parque Almunia y las edificaciones cercanas al Parque Tecnológico de Ciencias de la Salud. Alquilar un piso de tres dormitorios puede costar unos 600 euros mensuales y comprarlo no baja de los 270.000 euros, señala.

El motivo de que vivir en los edificios cercanos al Palacio de Deportes sea hoy todo un lujo no es otro, según los promotores inmobiliarios, que la presencia de los mejores equipamientos e infraestructuras de toda la Zona Sur de Granada. La presidenta de la Asociación de Vecinos de Zaidín-Vergeles, María Ángeles García Fernández, señala que, además de las instalaciones deportivas y los espacios verdes de la zona, el centro cívico, los nuevos aparcamientos, los complejos hoteleros inaugurados y la cercanía del Campus de la Salud y del Parque de las Ciencias hacen del Palacio de Deportes, y por extensión de Los Vergeles, una zona privilegiada.

Sin embargo, las nuevas infraestructuras no sólo afectan a la zona sur del Zaidín, sino que el resto del barrio también ha experimentado un incremento considerable del precio de la vivienda. Así, según la responsable comercial de Granada Building, María Ángeles Sánchez, resulta muy difícil encontrar un piso en la zona más antigua por menos de 150.000 euros, cuando hace unos años se vendían por unos 60.000.

Y, según la comercial de Unión Futuro, el proceso de encarecimiento no ha hecho más que empezar, ya que las viviendas de la Avenida de Dílar, por su cercanía al Campus de la Salud, se van a revalorizar todavía más.

Según el secretario de AINGRA el efecto rebote, la lógica de mercado, es el fenómeno que explica el encarecimiento del coste de la vivienda en la parte antigua del Zaidín. El Palacio de Deportes va a seguir subiendo, porque cada vez quedan menos terrenos. Y si sube la zona nueva, suben también las zonas colindantes. Los propietarios de los pisos antiguos suben los precios porque saben que hay gente que no puede acceder al Palacio de Deportes que los va a pagar.

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Rusiñol logró en Granada acercarse al máximo a su ideal artístico

g.h.
experta. Margarida Casacuberta, responsable de coordinar todas las actividades del Año Rusiñol.

J. MUÑOZ
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granada. El Ayuntamiento de Sitges recordará durante 2006 y 2007 a Santiago Rusiñol, artista polifacético, precursor del modernismo en España y un auténtico activista cultural de principios del siglo XX que vivió en Granada una de sus etapas creativas más importantes. La comisaria del Año Rusiñol, Margarida Casacuberta, explica cómo se ha preparado este aniversario y cómo piensan implicar a Granada en el mismo.
–A los 75 años de su muerte, ¿Qué aspectos son necesarios recordar sobre Santiago Rusiñol?

–Rusiñol es un personaje muy presente en Sitges y, en general, en Cataluña, quizás no tanto por su obra pictórica o literaria como por la fascinación que aún ejerce su imagen como artista, los valores e ideales que guiaron su vida y sobre los cuales se fundamentó su obra. Rusiñol, no lo olvidemos, es la cabeza visible del movimiento modernista, uno de los referentes más importantes de la modernidad en Cataluña.

–¿Qué se ha olvidado de su figura en este tiempo?

–Quizás su capacidad de relación y de diálogo, en general, con sus contemporáneos. A Rusiñol se le conoce, por ejemplo, como el caminante de la tierra, que es el subtítulo de una de sus biografías, publicada recientemente. Su viaje no es sólo un viaje individual sino también colectivo. Cuando llegó a Granada por primera vez lo hizo con un profundo sentimiento regeneracionista. España estaba enraizada en plena guerra de Cuba. Rusiñol, en la búsqueda de los jardines abandonados de España, encontró unos interlocutores importantes entre la intelectualidad regeneracionista de la Granada de la época: Francisco de P. Valladar, Nicolás M. López, José Ruiz de Almodóvar o el mismo Ángel Ganivet.

–Fue entonces fruto de una época…

–Evidentemente Rusiñol es fruto de una época, la misma que produjo un Pablo Ruiz Picasso o un Antoni Gaudí, entre otros y sin pretender compararlos más allá de su inquietud artística o intelectual y de su relación estrecha con Barcelona durante los años del final del siglo XIX, una ciudad lanzada de lleno a la aventura de la modernidad. Un aspecto importante de esta aventura tiene que ver con la identificación sistemática que hizo el modernismo entre regeneración y cultura.

–¿Se le recuerda poco como literato?

–Es posible. Hemos de tener en cuenta también que, desde 1981, cuando se celebró el 50 aniversario de su muerte con una gran exposición antológica, la producción pictórica de Rusiñol se ha ido revisando periódicamente. Me gustaría resaltar la importancia de la muestra que el Museu Nacional dArt de Catalunya (MNAC) y la Fundación Mapfre Vida propiciaron hace unos diez años y que se ha convertido en un punto de referencia, incluso canónico, para los investigadores. Seguramente es ésta la tarea que debemos emprender ahora con la producción literaria y dramática del artista. La obra literaria escrita por Rusiñol durante los diez últimos años del siglo XIX constituye, como ha demostrado Lourdes Sánchez Rodrigo, profesora de la Universidad de Granada, en su estudio sobre el libro Oracions (1897), uno de los hitos de la renovación simbolista en España. Incomprensiblemente, al margen de las obras completas de Rusiñol, el público no puede acceder fácilmente a la lectura de este libro de poemas en prosa. Si la organización consigue poner de nuevo en circulación estas obras tan importantes o sacar del limbo su producción periodística, el esfuerzo no habrá sido en balde.

–¿Qué iniciativas del programa considera más significativas?

–Lo más significativo y más importante del Año Rusiñol es la posibilidad de tender y estrechar lazos culturales –artísticos, patrimoniales y turísticos– entre distintas ciudades de Cataluña y España a partir del potencial que todavía permite la imagen de Rusiñol. Además de estas generalidades, me parece importante destacar las exposiciones que se están preparando sobre la pintura y sobre sus facetas más desconocidas (dibujante, coleccionista, excursionista, viajero, autor de vodevil, etc.), los itinerarios turísticos sobre sus viajes, las publicaciones de su obra literaria, la confección de una ambiciosa web (Biblioteca de Catalunya) donde se va a encontrar toda la producción literaria y artística, la bibliografía científica que ha generado y las anécdotas que se forjaron a su costa y que todavía perviven en el habla coloquial, o la celebración de un simposio internacional sobre el artista y el Modernismo.

–¿Qué propuestas tendrán a Granada como referencia?

–Todavía no se han concretado, pero vamos a plantearlas en el terreno de la música, de la pintura, del teatro y de la literatura. Por ejemplo, existen numerosos escritos de Rusiñol sobre Granada todavía enterrados en las páginas de la prensa periódica que nos proponemos rescatar y poner en circulación en forma de libro. Por otra parte, considero muy interesante la relación entre Rusiñol y el modernismo catalán con los intelectuales regeneracionistas granadinos, además de la relación de amistad y de colaboración que estableció el artista con los compositores Ángel Barrios o con Manuel de Falla, buenos motivos, ambos, para plantear desde un punto de vista académico las relaciones intelectuales y artísticas en España en el fin de siglo XIX.

–¿Han cursado la invitación a otras instituciones de la ciudad además del Ayuntamiento?

–Además del Ayuntamiento, que manifestó su adhesión al Año Rusiñol, estamos en contacto con la Diputación y esperamos que pronto podamos presentar un programa de actividades adecuado a la importancia que tuvo para Rusiñol el contacto con Granada, tanto con sus paisajes como con sus habitantes. Como sabe, Rusiñol encontró el tema por antonomasia de todas sus obras en el jardín de todos los jardines que fue para él la Alhambra.

–¿Cree que, para un viajero tan inquieto como Rusiñol, Granada fue un punto más en su vida?

–No, de ningún modo. Granada es un punto de referencia importantísimo en la trayectoria artística de Rusiñol, entre muchas otras razones porque recabó en la ciudad en un momento álgido en su evolución artística. Lo mejor del Rusiñol artista, desde mi punto de vista, son algunos de los jardines que pintó en Granada. Aquí encontró el paisaje y el leit motiv que más se correspondía con su experimentación en el terreno del simbolismo decadentista y en Granada parece que Rusiñol consiguió aproximarse al máximo a lo que fue su ideal artístico.

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En las entrañas de la Biblia

JESÚS ARIAS
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granada. Casi todo el mundo ha leído la Biblia. Pero pocos se han preguntado quién la escribió o cuándo. La Biblia siempre ha sido vista como un libro religioso, como la palabra de Dios. ¿Pero quién, técnicamente, puso esa palabra sobre el papel, en qué idioma o durante cuánto tiempo? ¿De qué año es la Biblia? ¿En qué ciudad fue escrita? Ésas y muchas otras preguntas son a las que han querido darle respuesta dos catedráticos, Miguel Pérez, de la Universidad de Granada, y Julio Trebolle, de la Universidad Complutense de Madrid, con el libro Historia de la Biblia, de la editorial Trotta y la Universidad de Granada. Es la historia de la Historia.
Todo el proyecto de este libro surgió a lo largo del tiempo, explica Miguel Pérez. Yo había estudiado hebreo e Historia de los Textos Bíblicos. También organicé un curso bastante interesante sobre la Historia de la Biblia. Y ahí comprendí que muchos alumnos desconocían esos aspectos. En aquel curso encontramos una forma distinta de aproximarnos a la Biblia. Los alumnos siempre habían oído hablar de ella en el contexto religioso. A mí me interesaba más el concepto histórico, el concepto lingüístico. A ello se unió la lectura del libro La Biblia judía y la Biblia cristiana, de Julio Trebolle. Con todo ese material se me ocurrió hacer un libro enfocado para estudiantes universitarios. Llamé a Trebolle y le pedí su colaboración. Yo hice el texto y él lo revisó en profundidad.

En Historia de la Biblia hay muchos aspectos que el gran público desconoce y que son de absoluto interés. Una de las primeras cosas que llamaron la atención de Miguel Pérez fue el hecho de que la Biblia está escrita en tres idiomas distintos: hebreo, arameo y griego. Se trata de una obra que está compuesta de tres lenguas y hecho por muy diversos autores y para muy diversos públicos, explica. Y no procede de una sola región determinada, sino de muchos países. Es un libro enormemente complejo.

La Biblia comenzó siendo una obra de tradición oral que fue transmitiéndose de generación en generación y que enlaza, según explica Miguel Pérez, con las historias mesopotámicas, las cosmogonías, las guerras de los dioses, la creación del mundo. Muchos mitos tomados de otras culturas y otras tradiciones fueron rebautizados dentro del mundo judío.

Una de las cosas que más llamaron la atención al profesor Pérez es que una obra de este tipo no podría haberse creado sin instituciones. ¿Y cuáles eran las instituciones interesadas en crearla? En la corte de los reyes y en el templo. La corte quería escribir la historia nacional del pueblo judío. Esas dos instituciones eran fortísimas en su momento, y pusieron a trabajar a sus escribas en la redacción de lo que hasta entonces había sido una tradición oral. Los escribas fueron los encargados de ir redactando las genealogías, de ir transcribiendo historias que a veces eran religiosas y a veces eran políticas.

¿Cuándo se escribió la Biblia? La respuesta no puede ser exacta, pero la datación gira en torno al año 1.200 y el año 500 antes de Cristo. La Biblia queda configurada y cerrada en el siglo IV antes de Cristo, explica Miguel Pérez. Durante la época helenística y romana se produjo un fenómeno llamativo, que fue la creación de la Escuela de Alejandría. Eso tuvo una importancia decisiva para la configuración final del Libro. Los griegos habían establecido que se debía establecer un canon de libros clásicos, de los libros que había que proteger y conservar. Ese canon o libro original era la referencia para todas las copias que debieran hacerse después. De ese modo se estableció el canon de la Biblia.

El canon se mantuvo y llegó un momento, según comenta el catedrático, en que la Biblia se consideró como un libro sagrado. Para los judíos se convirtió en la Torah, la palabra de Dios. A partir de aquel momento, ya no se podía añadir ni alterar nada de lo que se había escrito. Es cuando comienza a venerarse el libro con sus rituales de incienso y demás.

Otras de las curiosidades que aporta el libro de Pérez y Trebolle es el análisis de la procedencia de algunos mitos. Así, por ejemplo, la historia de Adán y Eva tiene sus paralelismos en las culturas mesopotámicas, dice Miguel Pérez. La de Adán y Eva es una historia inspirada e escrita casi al final del proceso de creación de la Biblia, en torno al siglo VI ó V antes de Cristo. Es una especie de prólogo de la Biblia. Por lo general, todos los prólogos se escriben cuando el libro ya ha sido redactado y terminado. Lo central de la Biblia es la historia del pueblo de Israel y de su Dios, Yahvé. Antes de eso, se escribe ese prólogo, que son los primeros capítulos del Génesis. Luego le sigue la historia del Diluvio Universal, la llegada de Noé como un segundo Adán, la historia de los hijos de Noé, la Torre de Babel. Y, a partir de Abraham, es cuando ya se comienza a contar la historia del pueblo judío.

Hay cosas bastante llamativas, comenta el catedrático. Los capítulos primero y segundo del Génesis son dos narraciones paralelas, estilísticamente muy diferentes. Por poner un ejemplo: es como si una hubiese sido redactada por Federico García Lorca, y la otra por Pérez de Ayala. No tienen nada que ver entre sí. Son dos estilos y dos formas absolutamente distintos, algo que se produce al ir uniendo leyendas de una y otra época.

El análisis de los textos desvela también, a juicio de Miguel Pérez, que han ido copiándose de unos a otros a lo largo del tiempo: muchos escribas corregían a otros anteriores. A lo largo de la transmisión, el mismo texto se deforma. La aparición de los manuscritos del Mar Muerto en Qumran arrojó mucha luz sobre el origen de la Biblia. Estos manuscritos mostraban tres o cuatro tipo distintos de Biblia. Se trataba de diversas ediciones que variaban no sólo en palabras, sino en párrafos enteros. De hecho, la traducción griega que existía en Alejandría no es una traducción del texto bíblico que conocemos hoy, sino de otro texto hebreo que existía entonces.

Todo ello hace despertar la curiosidad sobre un libro que ha influido a millones de seres humanos y que es el fiel reflejo de una Humanidad que sufría y gozaba, que amaba y odiaba, que guerreaba o protegía hace 3.000 años. Lo que han hecho Pérez y Trebolle es meterse en sus entrañas.

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Una historiadora analiza el papel del grabado en Granada

Alejandra de Córdoba muestra en un libro el trabajo de más de una veintena de grabadoras locales y su papel en el arte calcográfico

bea sierra
cooperación. La autora, Alejandra de Córdoba, y la directora de la colección Feminae, Adelina Sánchez, reivindican el arte femenino.

Los hombres se acercan al feminismo

JUAN VINUESA
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granada. Cuando estudié Historia del Arte, observé que las artistas femeninas pasaban desapercibidas en el temario. Son palabras de Alejandra de Córdoba Serrano, que no entendía por qué el arte masculino tenía más presencia que el femenino a lo largo de la historia. Éste fue uno de los motivos que la llevaron a escribir Tres décadas de mujeres y grabado en Granada, sobre el arte calcográfico de más de veinte mujeres.
Paralelo al boom ideológico y artístico de la movida madrileña, el libro toma como punto de partida la década de los ochenta vista a través del arte de un grupo de mujeres grabadoras. En el origen del estudio también se encuentra el nombre de José García de Lomas, quien en la Fundación Rodríguez Acosta era uno de los pocos artistas dedicados a esta rama allá por los años ochenta y que ha sido profesor de la gran mayoría de grabadoras que aparecen en el libro.

Las artistas siempre han luchado para que, al ver su obra, no se sepa si lo ha hecho un hombre o una mujer. La propia Alejandra se sorprende por la forma en que la sociedad tiende a establecer diferencias entre el arte masculino y el femenino.

El libro recoge una muestra de las grabadoras más destacadas, ya que, según la autora, es difícil resumir tres décadas de trabajo y citar a todas las protagonistas. Para las obras analizadas se basó en las aportaciones que han hecho al mundo del arte y del género las artistas estudiadas, destacando aquéllas que presentaron una mayor fuerza y vigor a la hora de expresarse.

El libro, publicado dentro de la colección Feminae por la editorial de la Universidad de Granada, sigue la línea temática de las obras que componen el catálogo de la serie, en una constante lucha por la igualdad de géneros con la promulgación de las ideas feministas. La directora de la colección, Adelina Sánchez, expresó que el feminismo no es sólo lucha política, pues esta lucha está presente en diversas ramas del arte. Feminae, que fue creada por el Instituto de Estudios de la Mujer en 1989, ha publicado títulos que representan la divulgación de las ideas feministas en todas las artes en la que incluso han tomado parte autores masculinos. En este volumen el arte llega a cargo de grabadoras como Dolores Montijano, Teiko Mori, María José de Córdoba o Manini Ximénez de Cisneros. Aunque todas han desarrollado su obra en Granada, no todas son granadinas, pues buscar en los orígenes de las artistas supone hacer un viaje a países como Japón o Inglaterra, viaje que ha desembocado en un mismo destino: que no exista el o la artista, sólo su obra.

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La Junta decide empezar las obras del Metro por Maracena este año

Obras Públicas tramita la adjudicación del primer tramo entre Albolote y Maracena, cuya construcción arrancará en noviembre

Nueva reunión de la Junta y el Ayuntamiento

M.J.ANGUITA
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granada La Junta de Andalucía cumplirá su promesa e iniciará las obras del Metro de Granada antes de que finalice el año –concretamente en noviembre–, sin haber logrado uno de sus grandes deseos: que las máquinas comiencen los trabajos en el Camino de Ronda. La Consejería de Obras Públicas, Concepción Gutiérrez, ha tenido que contentarse con anunciar el arranque de los trámites para la licitación del trayecto que discurre entre los municipios de Albolote y Maracena. Se trata del primer trazado, denominado 0, y que con un presupuesto de 34,60 millones de euros tiene un recorrido de 3,44 kilómetros.
El anuncio se produjo tras la reunión mantenida ayer por el viceconsejero de Obras Públicas y Transportes, Luis García Garrido, en Sevilla con tres de los cuatro alcaldes implicados en el proyecto y a la que, finalmente, como ya anunció el jueves el concejal de Urbanismo, Luis Gerardo García-Royo, no acudió ningún representante del Ayuntamiento de Granada por la precipitación con la que Obras Públicas convocó el encuentro.

A partir de este momento el Gobierno andaluz abrirá el plazo para la presentación de ofertas, que finalizará el próximo 22 de septiembre. Las fechas estipuladas por Obras Públicas hablan de que a mediados del próximo otoño se adjudicarán los trabajos que se prevé finalicen en 30 meses. Será el primer eslabón de una serie de licitaciones que para la Consejería irá en cascada. No en vano, durante la firma del convenio de colaboración que suscribió el 12 de julio el presidente de la Junta, Manuel Chaves, con los cuatro alcaldes implicados en el proyecto (Albolote, Maracena, Granada y Armilla) se comprometió a que el nuevo medio de transporte estará en funcionamiento en 2009.

Y no parece una tarea fácil. Por lo pronto la consejera de Obras Públicas tiene que salvar el gran escollo que representa la reivindicación del alcalde de Granada, José Torres Hurtado, para lograr en la capital un intercambiador de pasajeros entre el Metro y el AVE. La medida implica un cambio en las previsiones de la Administración andaluza, que tendrá que modificar la estación prevista en el parque Fernández Píñar y comenzar a soterrar el Metro en Villarejo.

Hasta hace dos semanas esta alternativa estaba supeditada a las propuestas del Ministerio de Fomento para desviar el río Beiro de cara a que el futuro tren de alta velocidad entre soterrado a la estación de ferrocarriles. Sin embargo, una vez que los técnicos de la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir (CHG) dieron el visto bueno hace una semana a las dos planteamientos, uno de los cuales permite que ambos medios de transporte confluyan bajo tierra, el Ayuntamiento ha vuelto a reivindicar con más ahínco su petición.

Sin embargo, las negociaciones se presentan duras. Tanto es así que fuentes de la Consejería de Obras Públicas dieron ayer por sentado que el siguiente tramo sobre el que se comenzará a trabajar será el cuarto: el que conectará el Parque Tecnológico de Ciencias de la Salud con Armilla, por lo que los dos tramos que afectan a la capital –Maracena-Estadio de la Juventud y de ahí al Campus– serán los últimos en adjudicarse.

Pero, lejos de lo que pueda parecer, la Junta aún no tiene la plena disposición del Ayuntamiento de Armilla que mantiene discrepancias con la Consejería. No obstante, y a la espera de recibir el proyecto final, que, según Obras Públicas, se enviará hoy a los responsables armilleros, todo apunta a que este tramo no dará demasiados quebraderos de cabeza al Gobierno autonómico. Así fuentes cercanas a las negociaciones dan por sentado que para después del verano se podrá comenzar los tramites para la licitación de esta fase.

Además, en el transcurso de la reunión celebrada ayer se constituyó la Comisión de Participación del Metro de Granada, que será el órgano en el que los representantes de la Junta de Andalucía y de los cuatro consistorios por los que discurre el trazado podrán analizar la evolución de las obras del nuevo medio de transporte metropolitano.

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