Cristobal Colón mantiene el secreto de su procedencia cinco siglos después de su muerte

Cristobal Colón mantiene el secreto de su procedencia cinco siglos después de su muerte
Vídeo: Así es Colón en el cine

AGENCIAS
20 de mayo de 2006

El V Centenario de la muerte de Cristóbal Colón, descubridor de América, se celebra hoy sin las revelaciones que sobre su catalanidad debía ofrecer el resultado del estudio que dirige el profesor de la Universidad de Granada, José Antonio Lorente, quien ha afirmado que tardarán dos meses más.

El proyecto de pruebas genéticas y de investigación Cristóbal Colón, dirigido por Lorente, y en el que participan otros cinco centros de estudio genético de todo el mundo, no ha recibido todavía el total de muestras necesarias para dirimir si Colón era catalán o genovés, las dos tesis con que trabajan y cuyo resultado se esperaba conocer hoy.

Según explicó Francesc Albardaner, vicepresidente del Centro de Estudios Colombinos de Barcelona, que ha participado en el rastreo de más de 120 catalanes que poseen los apellidos Colón y Colom, la demora en el estudio se ha producido porque la Universidad italiana Roma 3 acaba de enviar los ADN de los apellidados Colombo.

Según, Albardaner, las muestras tardarán otros dos meses tal y como ha explicado Lorente, aunque es muy probable que no sepamos si es o no catalán hasta septiembre y que se espere anunciarlo el 12 de octubre, coincidiendo con el día de la Hispanidad.

La descendencia de Colón

Además de los 120 posibles descendientes de Colón que cuentan con su apellido -tanto en la versión castellana como catalana Colom- el Centro de Estudios Colombinos de Barcelona ha aportado datos genéticos de 60 catalanes, de los que consta que tienen tatarabuelos nacidos en Cataluña, para compararlos con los restos de Colón.

Según Albardaner, si esta prueba no descarta compatibilidad con los restos del almirante, demostrará que Colón era catalán, aunque todavía hará falta cotejar el ADN del descubridor con los de los 120 candidatos a ser sus descendientes.

Junto a la Universidad de Granada también participan en el estudio sobre la procedencia de Cristóbal Colón la Universidad Roma 3, la de Barcelona, el Instituto alemán Max Planck, la Universidad de Santiago de Compostela y el Instituto Orchid, en Dallas (Estados Unidos).

A la espera de los resultados, la teoría sobre la catalanidad de Cristóbal Colón es defendida por el Centro de Estudios Colombinos de Barcelona en base a dos pruebas: una paliográfica, realizada por Mossen Gabriel Roura, y otra de lingüística forense, llevada a cabo por el lingüista Lluís Yzaguirre.

Albardaner se ha referido a otra de las tesis que defienden que Colón era catalán, la que defiende el escritor Jordi Bilbeny, por la que el almirante habría sido un príncipe de Cataluña, y que para Albardaner es poco seria y perjudicial para aquellos que defienden con seriedad la teoría de la procedencia catalana.

Entre otras falsedades, Albardaner destaca el hecho de que Bilbeny haya afirmado que la mujer de Colón fue Felipa de Coimbra, con la que habría tenido un hijo, y ha argumentado la poca veracidad de este hecho explicando que el Centro de Estudios Colombinos tuvo acceso al testamento de Felipa y en él no consta referencia a ningún hijo.

La tesis más aceptada hasta la fecha sobre el lugar de nacimiento del descubridor es la que señala que nació en Génova (Italia) en 1459, y que era hijo de un modesto comerciante de lanas llamado Domenico Colombo y de su esposa, Susanna Fontanarossa.

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Los datos de los investigadores apuntan a que los restos de Colón de Sevilla son auténticos

Los datos de los investigadores apuntan a que los restos de Colón de Sevilla son auténticos
El profesor Lorente es optimista, pero dice que aún faltan análisis concluyentes.Ayer se cumplieron 500 años de la muerte del almirante
B. G. Y E. P./GRANADA

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José Antonio Lorente, director del equipo del Laboratorio de Identificación Genética de la Universidad de Granada (UGR) que desde 2002 intenta averiguar si los restos de Cristóbal Colón reposan en la Catedral de Sevilla o en la República Dominicana dijo ayer, -precisamente en el día en que se cumplió el quinto centenario de la muerte del almirante- que todo apunta a que los huesos que se encuentran en el templo hispalense pertenecen al explorador, pero que «por el momento» no se puede hacer una afirmación más categórica porque para obtener resultados más concluyntes aún quedan análisis por practicar.

«Aunque ya hay resultados casi completos, hasta que no se estudien todas las muestras de Italia, no habrá conclusiones definitivas». Para determinar el origen de Cristóbal Colón, el equipo de Lorente ha trabajado con dos líneas paralelas. Por un lado, mediante la toma de muestras de saliva de habitantes de donde es frecuente el apellido Colón y por otro lado, mediante la comparación directa entre los ADN de los restos de los familiares del descubridor. La recogida de muestras de saliva de personas de apellido Colom/Colombo/ Colón se ha efectuado en Génova, Cataluña, Baleares, Comunidad Valenciana y en el sur de Francia.

Lorente explicó que las pruebas estarán terminadas en un plazo de tiempo «razonable» que situó este mismo año y subrayó que «personalmente» está convencido de que los restos sepultados en la catedral hispalense son los del descubridor, si bien precisó que también hay restos en otros lugares porque los huesos de Colón «están muy dispersos». Uno de esos lugares es la capital de la República Dominicana, Santo Domingo, donde las autoridades dominicanas dan por sentado que allí se conserva buena parte del cuerpo del marino. A pesar de que Lorente y su equipo han pedido permiso para poder analizar estos restos al objeto de poder confirmar este extremo y de paso compararlos con los hallados en la catedral de Sevilla, sus solicitudes han sido siempre rechazadas.

Habrá que esperar

Por otro lado y en declaraciones a Europa Press, el investigador, historiador y genealogista, Marcial Castro, señaló que las pruebas de ADN realizadas a los huesos del almirante sepultados en la catedral andaluza y a los del hermano menor del navegante, Diego Colón , enterrado en el Museo Pickman de la Fábrica de Cerámica de La Cartuja de Sevilla, concluyen que «hay una coincidencia absoluta entre el ADN mitocondrial de ambos, que se trasmite de madre a hijo». Estas declaraciones fueron puntualizadas por Lorente a IDEAL al reiterar que aunque todo apunta a que eso es así, los resultados aún no son definitivos por lo que habrá que esperar.

Los resultados sobre el origen de Colón pretendían hacerse públicos ayer, al cumplirse el V Centenario de su muerte, que tuvo lugar un 20 de mayo de 1506 en Valladolid. Sin embargo aún tardarán unos meses.

Marcial Castro agregó que en vista de que «ya es un hecho» que los restos de Cristóbal Colón descansan en Sevilla, espera que el Gobierno de la República Dominicana, que según dijo, «tiene en su poder el estudio que certifica estos datos desde hace bastante tiempo y de forma reservada», se manifieste de manera oficial sobre el tema.
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Una exposición itinerante sobre Cristóbal Colón visitará las ciudades de Sevilla, Huelva, Granada y Valladolid

Una exposición itinerante sobre Cristóbal Colón visitará las ciudades de Sevilla, Huelva, Granada y Valladolid
21/05/2006 – 17:15
Redacción GD
La exposición itinerante sobre el V centenario de la muerte de Cristóbal Colón, que organiza la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales (SECC) se inaugurará en el Archivo General de Indias de Sevilla el 20 ó 21 de junio a cargo de la ministra de Cultura, Carmen Calvo, y visitará por las ciudades andaluzas de Huelva y Granada, además de Valladolid.

Según informó hoy la ministra a los periodistas, estos son los lugares colombinos por excelencia y la idea de esta muestra es rescatar la figura histórica de alguien que tuvo mucho que ver con Andalucía.

La exposición exhibirá piezas artísticas y documentos históricos relacionados con Colón, con una sección dedicada a su vida en Sevilla y otra que enseñe sus cartas, manuscritos y archivos oficiales. Para esto, la organización quería contar con la colaboración de la Casa de Alba y del Archivo General de Simancas, que conservan los principales fondos sobre la vida del almirante y sobre su actividad en suelo español.

De otro lado, y después de que investigadores de la Universidad de Granada confirmaran que los restos de Cristóbal Colón que reposan en la Catedral de Sevilla son auténticos, la ministra dijo que siempre tiene la mejor opinión de los científicos españoles y naturalmente de los forenses de esta Universidad, que son magníficos, pero no entro en esas polémicas, sino que las miro como todos los ciudadanos, con mucha curiosidad y con mucho respeto.

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Investigadores buscan en el ADN de 47 valencianos los orígenes de Cristóbal Colón

CULTURA
Investigadores buscan en el ADN de 47 valencianos los orígenes de Cristóbal Colón
El lugar de nacimiento del marino sigue siendo una incógnita 500 años después de su muerte
Investigadores de la Universidad de Granada estudian los orígenes de Cristóbal Colón, que siguen sin estar claros 500 años después de su muerte. 47 valencianos han participado en las pruebas que consisten en la identificación de su ADN, que se comparará con el del hijo del descubridor de América.
M. LABASTIDA/VALENCIA

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Han pasado cinco siglos desde que Cristóbal Colón murió, hoy se cumple el V centenario de su fallecimiento, y el misterio sigue envolviendo la figura del descubridor de América. Se desconoce dónde y cuándo nació, así como dónde está enterrado.

En busca de sus orígenes José Antonio Lorente, director del laboratorio de identificación genética de la Universidad de Granada, reconocido especialista de la identificación por ADN, investiga para aclarar el misterio del origen del marino.

Su equipo recoge desde noviembre muestras de saliva de decenas de voluntarios que llevan el patronímico Colón o sus derivados para compararlo con el ADN bien conservado del hijo del almirante, Hernando Colón. En este momento se ha concluido el estudio de regiones de ADN no codificante del cromosoma “Y” de un total aproximado de 350 muestras de personas de apellido Colom y con antecedentes generacionales de haber habitado en la Comunitat Valenciana, Cataluña, Baleares y en el sur de Francia. Un total de 47 valencianos han accedido a colaborar.

Un miembro de cada familia
“Me llamaron explicándome el proyecto y accedí porque lo encontré interesante. Fue sencillo. Una mujer se presentó en mi casa y tomó un rastro de mi saliva. Yo les comenté que quizá sería oportuno hacérselo a mi padre también, pero me indicaron que con la muestra de un miembro de la familia era suficiente”, explicó ayer José Vicente Colom, uno de los 47 valencianos con los que el equipo de Lorente se ha puesto en contacto.

“Todavía no hemos recibido noticias a pesar de que nos aseguraron que para mayo estarían los resultados. También me comentaron que se iba a realizar un documental con las pruebas, pero aún no hay nada de eso”, afirmó ayer a LAS PROVINCIAS José Vicente Colom.

El equipo de Lorente ha aclarado que los resultados se conocerán muy pronto y que la demora se debe a que todavía se están estudiando las muestras de personas con apellido Colombo que habitan en las regiones del norte de Italia. “Hay recogidas alrededor de 230 de las muestras, pero el proceso –coordinado desde la universidad Tor Vergata de Roma– está siendo muy lento”, indicaron fuentes de la Universidad de Granada.

“Me llamaron para pedir mi colaboración y yo me disculpé en una primera ocasión porque tenía otros asuntos que me impedían estar en casa el día que iban a hacer las pruebas. Pese a todo insistieron y accedí”, comentó ayer José Alfredo Colom, nacido en Utiel hace 60 años, pero residente en Valencia.

En la Comunitat hay aproximadamente 150 personas con el apellido Colom. ¿Se descubrirá finalmente que el descubridor era valenciano? Habrá que esperar a que finalicen todas las pruebas.

Otros estudios
El equipo de Lorente ya ha investigado sobre dónde reposa Colón. Ellos presentaron en 2004 un estudio en el que no descartaban que los restos que hay en Sevilla correspondan a Colón. También pidieron permiso para analizar los conservados en Santo Domingo –el otro lugar que disputa el honor sobre el lugar de descanso–, pero sus autoridades lo denegaron.

Lo único que está claro es que Colón murió el 20 de mayo de 1506. El resto todo son conjeturas. “Todos sus familiares crearon un halo de misterio y evitaron a toda costa que se descubriese si sus orígenes fueron humildes, porque no era propio de un gobernante. El hecho de que muriese desprestigiado por su tiranía también colaboró para que se supiese después poco de él”, afirmó en una emisora de radio ayer Consuelo Varela, investigadora americanista del Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

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Se conmemora V Centenario muerte Colón con dudas ADN catalanidad

Se conmemora V Centenario muerte Colón con dudas ADN catalanidad
Barcelona, 20 may (EFE).- El V Centenario de la muerte de Cristóbal Colón, descubridor de América, se celebra hoy sin las revelaciones que sobre su catalanidad debía ofrecer el resultado del estudio que dirige el profesor de la Universidad de Granada, José Antonio Lorente, quien ha afirmado que tardarán dos meses más.
El proyecto de pruebas genéticas y de investigación Cristóbal Colón, dirigido por Lorente, y en el que participan otros cinco centros de estudio genético de todo el mundo, no ha recibido todavía el total de muestras necesarias para dirimir si Colón era catalán o genovés, las dos tesis con que trabajan y cuyo resultado se esperaba conocer hoy.
Según explicó a Efe Francesc Albardaner, vicepresidente del Centro de Estudios Colombinos de Barcelona, que ha participado en el rastreo de más de 120 catalanes que poseen los apellidos Colón y Colom, la demora en el estudio se ha producido porque la Universidad italiana Roma 3 acaba de enviar los ADN de los apellidados Colombo.
Según, Albardaner, las muestras tardarán otros dos meses tal y como ha explicado Lorente, aunque es muy probable que no sepamos si es o no catalán hasta septiembre y que se espere anunciarlo el 12 de octubre, coincidiendo con el día de la Hispanidad.
Además de los 120 posibles descendientes de Colón que cuentan con su apellido -tanto en la versión castellana como catalana Colom- el Centro de Estudios Colombinos de Barcelona ha aportado datos genéticos de 60 catalanes de los que consta tienen tatarabuelos nacidos en Cataluña con tal de compararlos con los restos de Colón.
Según Albardaner, si esta prueba no descarta compatibilidad con los restos del almirante, demostrará que Colón era catalán, aunque todavía hará falta cotejar el ADN del descubridor con los de los 120 candidatos a ser sus descendientes.
Junto a la Universidad de Granada también participan en el estudio sobre la procedencia de Cristóbal Colón la Universidad Roma 3, la de Barcelona, el Instituto alemán Max Planck, la Universidad de Santiago de Compostela y el Instituto Orchid, en Dallas (Estados Unidos).
A la espera de los resultados, la teoría sobre la catalanidad de Cristóbal Colón es defendida por el Centro de Estudios Colombinos de Barcelona en base a dos pruebas: una paliográfica, realizada por Mossen Gabriel Roura, y otra de lingüística forense, llevada a cabo por el lingüista Lluís Yzaguirre.
Albardaner se ha referido a otra de las tesis que defienden que Colón era catalán, la que defiende el escritor Jordi Bilbeny, por la que el almirante habría sido un príncipe de Cataluña, y que para Albardaner es poco seria y perjudicial para aquellos que defienden con seriedad la teoría de la procedencia catalana.
Entre otras falsedades, Albardaner destaca el hecho de que Bilbeny haya afirmado que la mujer de Colón fue Felipa de Coimbra, con la que habría tenido un hijo, y ha argumentado la poca veracidad de este hecho explicando que el Centro de Estudios Colombinos tuvo acceso al testamento de Felipa y en él no consta referencia a ningún hijo.
La tesis más aceptada hasta la fecha sobre el lugar de nacimiento del descubridor es la que señala que nació en Génova (Italia) en 1459, y que era hijo de un modesto comerciante de lanas llamado Domenico Colombo y de su esposa, Susanna Fontanarossa. EFE

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Más sobre los moriscos

Más sobre los moriscos
Universidad de Granada

La UGR edita un libro sobre los rituales y la magia practicados por los moriscos.

La obra, escrita por la profesora Yvette Cardaillac-Hermosilla, titular del Instituto de estudios Ibéricos de la Universidad de Montaigne (Burdeos II), recoge un estudio, basándose en los documentos emanados de la Constitución, sobre las mujeres moriscas acusadas de practicar la magia.

Publicado por la Editorial Universidad de Granada, en la colección Divulgativa Collectanea Limitae, que dirige el profesor Manuel González de Molina, ´Los nombres del diablo´ se presenta en siete capítulos dedicados a las características de la magia morisca y otros aspectos de sus hábitos y costumbres.

A partir de la literatura clandestina morisca y de los documentos de la Inquisición, el libro ´Los nombres del diablo´, escrito por Yvette Cardaillac-Hermosilla, ofrece un análisis sobre las mujeres que fueron acusadas de practicar la magia. La autora se sirve, para este fin, de la literatura aljamiada, es decir, de la literatura clandestina morisca transcrita de la literatura mususlmana y escrita en castellano con ayuda de caracteres árabes.

Muchos moriscos se dedicaron a la hechicería o a la magia, que comprende todos los maleficios y beneficios, predicciones favorables, invocaciones y plegarias que podían realizar las hechiceras. ´La magia profiláctica –señala la autora del libro, Yvette Cardaillac-Hermosilla– es aquella que todo individuo utiliza como mecanismo de defensa, sin ser experto en la materia. La magia sirve para evitar la mala suerte cuando viene una desgracia injustificada o cuando se anhela protección. No obstante, no se suelen practicar ritos maléficos contra los demás´.

Estas prácticas aparecen reflejadas en los Libros aljamiados: manuscritos redactados en castellano transcritos en caracteres árabes para mantener en secreto su contenido.

Según la autora del libro, ´el concepto de brujería o witchcraft, que se construye como la réplica opuesta de la religión cristiana, no existe en los libros aljamiados de magia. Los moriscos practican también la religión musulmana en secreto en un medio hostil, es lo que conocemos como taquia (disimulo), actitud aconsejada a los moriscos por el muftí de Orán´.

El término morisco tiene connotaciones despectivas y se emplea para designar a los miembros de una comunidad acosada y vencida, que realizaba comúnmente los trabajos subalternos.

´Este vocablo ´afirma Yvette Cardaillac-Hermosilla, autora de la obra– denomina a los musulmanes españoles que se convirtieron a la fuerza al cristianismo para evitar su exilio a partir de 1502 y en otras fechas según los reinos. Los esfuerzos para lograr su integración, a menudo vigorosos, provocarían levantamientos. Los moriscos fueron repartidos geográficamente de forma irregular, pero no cabe duda de que las deportaciones de población modificaron significativamente las cifras a lo largo del siglo XVI. El Duque de Lerma, ministro de Felipe III, organizó su expulsión definitiva entre los años 1609 y 1611´.

Los mudéjares
Los moriscos descendían de los mudéjares, del árabe mudadjan (sirviente), término que se aplicaba a los musulmanes que permanecieron bajo dominación cristiana después de la Reconquista, y abona­ban un tributo al señor cristiano; el arte realizado por los artesanos de estas comunidades y por los cristianos iniciados, intensamente influenciado por el arte musulmán, se llama de la misma manera.

Los moriscos se casaban –siempre a decir de la autora del libro– según el rito musul­mán, en secreto. Formaban grandes familias que se protegían gracias a los conocimientos compartidos cuya síntesis se encuentra en los libros aljamiados. Viajaban a lo largo y ancho de la península ibéri­ca, hacia África y a través de su imaginación. En todos los actos de la vida pública y privada, neu­tralizaban las fuerzas del mal solicitando la ayuda de los djinns (duendes). Así lucharon por preservar su identidad y cultivar la tradición religiosa islámi­ca cuya práctica les había sido prohibida después del bautismo forzoso al que accedieron para evitar el exilio.

´Los problemas que sufrió la minoría morisca durante el siglo XVI –añade Yvette Cardaillac-Hermosilla– pueden servirnos para com­prender el funcionamiento de las relaciones de do­minación contemporáneas, ya que continúan siendo, aproximadamente, los mismos. Por otra parte, y en relación a la magia, durante una visita a un oasis del sur de Túnez con una antropóloga japonesa que estudiaba las costumbres locales relativas a las artes adivinatorias, pudimos observar que se repro­ducían tradiciones transcritas en los procesos de la Inquisición y que incluso se mantenían las propor­ciones de las predicciones favorables recogidas en los libros aljamiados de magia´.

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Sevilla y Santo Domingo se disputan la titularidad de los restos de Colón

Sevilla y Santo Domingo se disputan la titularidad de los restos de Colón
Los historiadores coinciden en que tras fallecer en Valladolid, y siguiendo su deseo, fue enterrado en la catedral de Santo Domingo
AGENCIAS | SANTO DOMINGO

Cuadro de Cristóbal Colón del pintor italiano del Renacimiento Ghirlandaio. EFE

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El mundo celebra el V centenario de la muerte de Cristóbal Colón sin saber dónde descansan sus restos. Santo Domingo y Sevilla acreditan ser poseedores de los mismos. Cientos de personas visitan cada día la urna de plomo que contiene en el Faro a Colón, en la capital dominicana, los supuestos restos del Almirante.
Con la inscripción Yllustre y Esdo (Esclarecido), Varon Dn. Cristoval Colon, la urna que preside el Faro a Colón, un gran mausoleo erigido en 1992 con motivo del V Centenario de la llegada del navegante a América, se ha convertido en centro de peregrinación para miles de visitantes. Sin embargo, prosigue la polémica acerca de dónde están enterrados los verdaderos restos del Almirante.
La mayoría de los historiadores coincide en que Cristóbal Colón falleció el 20 de mayo de 1506 en Valladolid, y que, siguiendo su expreso deseo, fue enterrado en la catedral de Santo Domingo.
Tras más de dos siglos en tierra dominicana, en 1795, España cedió a Francia la parte oriental de la isla de La Española, por lo que el Gobierno español decidió rescatar los restos del almirante, que se llevó a La Habana y, posteriormente, a Sevilla.
Pero la historia continúa: En 1877, los obreros que realizaban trabajos de reparación en la catedral de Santo Domingo desenterraron la urna de plomo con la hoy famosa inscripción. Desde entonces, las autoridades dominicanas juraron y perjuraron que los españoles, a su marcha de Santo Domingo, se fueron con la urna equivocada.
De hecho, el año pasado un equipo de investigadores de la Universidad de Granada (sur de España) solicitó al Gobierno dominicano analizar los restos del almirante que descansan en Santo Domingo. Esa petición finalmente no prosperó después de que el Gobierno dominicano supiera que el fin de la visita era realizar un estudio de ADN para determinar si los restos de Santo Domingo eran realmente los del almirante.
Para el gobernador del Faro a Colón, Andy Mieses, esa solicitud no se gestionó ni adecuadamente ni con el rigor científico que se podía esperar. Mieses ha subrayado que era una investigación privada y que nunca se planteó un interés de gobierno a gobierno.

Mapa del mar Mediterráneo del siglo XVI. EFE

Siempre con cautela, Mieses ha calificado de interesantes todas las investigaciones que se han hecho hasta la fecha sobre los restos que se encuentran en Sevilla. Sin embargo, aseguró que todas las pruebas históricas demuestran que los restos de Colón están en la capital dominicana.
Las urnas que se llevaron los españoles no tenían ninguna inscripción
Las urnas que se llevaron los españoles no tenían ninguna inscripción. Pero además, cuando se hizo el hallazgo en la catedral de Santo Domingo, España estaba inmersa en la guerra de los Diez Años con Cuba, por lo tanto no podía dar como válido ese descubrimiento porque estaría aceptando una doble derrota, explica.
Para el historiador e investigador español Carlos Esteban Deive, naturalizado dominicano y profundo conocedor del tema, las evidencias de que los restos de Colón están en tierra dominicana son irrefutables.
Apunta, entre otras razones, la inscripción en la urna, algo que, según dice, ha sido impugnado por historiadores españoles que aducen que esas inscripciones son anacrónicas porque no pertenecen a la época. Lo que pasó fue que en el siglo XVII el arzobispo Maldonado casualmente halló los restos de Colón en muy mal estado y los cambio a otra urna, ha dicho Esteban Deive.

Reproducción de la nao Santa María de Cristóbal Colón. EFE

También ha reiterado que, cuando los españoles se llevaron los restos, no había ninguna inscripción que certificase de quién eran. Y es que, según explica, la tradición sólo decía que los restos de Colón estaban enterrados en el presbiterio de la Catedral, en el lado derecho del Evangelio. Ocurre que había dos bóvedas y los españoles se llevaron los de la bóveda equivocada, añade.
El gobernador del Faro a Colón, que intenta no entrar en polémica, prefiere quedarse con lo positivo del almirante, con el hecho de que abrió las puertas a la modernización de la humanidad.
Hoy nos damos el lujo de hablar de globalización por la comprobación que hizo Colón. Para nosotros eso es lo más importante, el aporte a la ciencia del denominado Descubrimiento de América, afirma Mieses de manera salomónica.

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Un libro recupera la «verdadera» historia de Zawi, fundador del Reino de Granada

Un libro recupera la verdadera historia de Zawi, fundador del Reino de Granada
19/05/2006 – 19:13
Natalia Pilkington (EFE)
José Luis Serrano (Granada, 1960) ha recuperado la verdadera historia del fundador del Reino de Granada en Zawi,un libro publicado por Roca Editorial que novela los orígenes remotos de Andalucía y aporta nuevos datos históricos a lo que hasta ahora se conocía de esta etapa de la historia española.

Serrano explicó que, desde un punto de vista épico, la novela aporta una leyenda fundacional de Al Andalus, algo de lo que, hasta ahora, carecían Granada y Andalucía.

Desde el punto de vista histórico, Zawi aporta una versión muy diferente de lo que hasta ahora se conocía sobre Al Andalus, que echa por tierra el mito de que Al Andalus es un cuerpo extraño que invade España y luego sale de la Península ocho siglos después, apuntó.

La realidad es justamente la contraria, según el autor, quien aseguró que Al Andalus heredó la unidad política del Reino Visigodo de Toledo que éste, a su vez, heredó de la Hispania Romana.

Explicó que Zawi es un personaje injustamente olvidado por la historia sobre el que se sabe muy poco, algo que atribuyó al interés que hasta ahora ha habido por tapar que la fundación de Granada fue hecha por un bereber sobre un asentamiento de judíos macabeos, lo que no encaja con la teoría fundacional de la Reconquista.

Esto también explicaría que mientras que la leyenda española ha salvado a personajes tan violentos o más que Zawi, como por ejemplo Fabila o Don Pelayo, no haya ocurrido lo mismo con el fundador del Reino de Granada.

Para el autor, no se trata de ensalzar la figura de Zawi como un salvador, o un héroe, puesto que fue un mercenario, un militar de temperamento violento y, en gran medida, el responsable de la guerra civil de 1009, pero tampoco de restarle relevancia a su papel en la historia.

En el año 999, el príncipe africano Zawi desembarcó en Al Andalus para ponerse al servicio de Almanzor, el hombre más poderoso de la época.

En los veinte años que permaneció en Hispania, destruyó Medina Azahara, asoló la ciudad de Córdoba y fundó el Reino de Granada antes de embarcar de nuevo para morir en su tierra africana.

Rigurosamente documentada, Zawi es al mismo tiempo un documento histórico y una novela de aventuras publicada en una cuidada edición que ofrece a su vez al lector mapas del Mediterráneo y de la Península Ibérica de la época, un glosario orientativo y una cronología histórica.

Sus protagonistas, Almanzor y Zawi Ziri, son los ejes de un relato trepidante que salta con fluidez de un lado al otro del Estrecho, señalando su íntima ligazón y describiendo con gran realismo los escenarios, las voces y hasta el olor del turbulento Al Andalus del siglo XI.

José Luis Serrano es profesor titular de la Universidad de Granada y autor, asimismo, de las novelas Al amparo de la ginebra y Febrero todavía, que se editará en 2007.

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Editan diez sonetos inéditos del escritor granadino Javier Egea, ‘autor clave en la historia poética española de los 80’

Editan diez sonetos inéditos del escritor granadino Javier Egea, autor clave en la historia poética española de los 80

El profesor de Literatura Contemporánea en la Universidad de Granada José Antonio Fortes (Granada, 1949) presentará mañana en la Feria del Libro de la ciudad nazarí Sonetos del diente de oro (Los libros de Octubre, Colección Messido), una obra que recoge un total de diez sonetos inéditos del poeta granadino Javier Egea (1952-1999).

En declaraciones a Europa Press, José Antonio Fortes, que se ha encargado de la edición de la obra, explicó que el objetivo de este volumen es demostrar la valía intelectual de Egea, que era un poeta organizado y meticuloso, así como demostrar que los herederos del escritor sí cuidan muy bien su legado y que desde distintas instancias y poderes se les ha imposibilitado editar la obra de Egea.

Esta situación va a cambiar drásticamente a partir de ahora, aseveró Fortes, quien informó de que le vamos a dedicar una edición especial, desde el rigor histórico e intelectual, a toda la obra del escritor nazarí. Nuestro objetivo es editar todo el material inédito que hay en su biblioteca así como reeditar toda su obra con un estudio filológico y crítico que sitúe su trabajo poético en su lugar histórico, subrayó.

Según señaló, la actual edición está compuesta por los diez sonetos, que van precedidos por una introducción en la que expongo la situación histórico-intelectual del texto y de Javier, y por el propio cuaderno de trabajo del poeta granadino, con sus textos manuscritos reproducidos en papel especial. Además, apuntó que la obra incluye un dibujo inédito dedicado a Egea por Rafael Alberti y un disco compacto en el que se reproduce el manuscrito del cuaderno de trabajo.

Los sonetos son el producto de una escritura paciente y echan abajo el falso mito de un Javier borracho y de taberna que no trabajaba, continuó Fortes, quien añadió que Sonetos del diente de oro responden a un trabajo minucioso, consciente y serio y destacan por el rigor intelectual con el que están concebidos.

En este sentido, el autor señaló que estos sonetos fueron escritos en un momento de crisis intelectual y, al mismo tiempo, de madurez intelectual, y agregó que esta compleja situación devino, finalmente, en el suicidio del poeta, que fue uno de los padres del movimiento poético denominado La otra sentimentalidad, junto con Luis García Montero y Alvaro Salvador.

BIOGRAFIA

José Antonio Fortes (Granada, 1949) es profesor de Literatura Contemporánea en la Universidad de Granada. Es cofundador de la Asociación para la Investigación y la Crítica de la Ideología literaria en España y miembro de la revista Letras Peninsulares.

En su faceta literaria, destacan los títulos Intelectuales de la República, míticos maestros para la posguerra, Novelar en Andalucía y La magia de las palabras: del intelectualismo fascista en España. Asimismo, entre sus libros resalta la edición de La zanja de Alfonso Grosso.
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Los nombramientos en la Deontológica, pendientes del visto bueno de la Asamblea

Los nombramientos en la Deontológica, pendientes del visto bueno de la Asamblea

La Comisión Permanente de la Organización Médica Colegial ha acordado remitir los nuevos nombramientos del Comité Permanente de la Comisión de Deontologí­a a la próxima Asamblea General para su ratificación, según ha comunicado la entidad colegial.

La Comisión de Deontologí­a de la OMC ha elegido a los cuatros miembros de su comité permanente, obteniendo un mayor número de votos, y con ello la presidencia, Rogelio Altisent, secretario de la Comisión de Deontologí­a del Colegio de Médicos de Zaragoza y miembro de la Comisión de í‰tica del Comité Permanente de Médicos Europeos.

Los nuevos miembros
El resto del comité está formado por Jacinto Batiz, presidente de la Comisión de Deontologí­a del Colegio de Médicos de Vizcaya; Antonio Galbis, presidente de la Comisión de Deontologí­a del Colegio de Médicos de Sevilla, y Enrique Villanueva, catedrático de Medicina Legal de la Universidad de Granada.

La ratificación de estos nombramientos en la reunión de la próxima Asamblea General de la organización colegial -cuya fecha de celebración aún no se ha dado a conocer- supondrí­a un relevo en la presidencia de la Comisión de Deontologí­a de dicha entidad, pues Rogelio Altisent sustituirí­a al presidente saliente, Rafael Muñoz Garrido.

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Granada-born Researcher Warns That Female University Students Have The Profile Of Women Prone To Develop Breast Cancer

Granada-born Researcher Warns That Female University Students Have The Profile Of Women Prone To Develop Breast Cancer
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Cancer / OncologyWomens Health / OBGYNMedical Students

Main Category: Breast Cancer News
Article Date: 21 May 2006 – 0:00am (PDT)

The risks of suffering from breast cancer are mostly linked to reproductive habits. This is not goods news for female university students today, as they have the profile of potential ill breast cancer patients. The research coordinator of the Hospital Clinico of Granada, Dr. Nicolás Olea, reasserts this idea with a study he carried out with over 500 women who were admitted to that hospital between 1996 and 1998 to have a breast cancer-related operation. Approximately half of them had a breast tumour removed, whereas the rest was due to other medical reasons.

The result was that young female university students accumulate all the risk factors that researchers led by Dr. Olea describe as ‘instigating factors of this disease. ‘The abuse of cosmetics, alcohol and tobacco are some of them, he stressed. In addition to this, their lifestyles do not meet the preventive standards described by this Granada Dr.- to have the first child before they are 19, to have more than 4 children, and to accumulate 36 months of breast feeding. In his project, these guidelines are considered by Dr. Olea as ‘significant in breast cancer prevention. He assures that if they are not followed, ‘the risk of having a tumour is four times higher. This is why Dr. Olea looks back to the past to give examples of a healthy lifestyle.

The reason is that maternity decreases the levels of estrogens in the body, a sexual female hormone that in normal amounts is essential for conditioning womens normal reproductive development. This is why breast cancer is associated to reproductive habits. However, the problem lies in an excessive concentration of this hormone, also present in the environment. According to him, cosmetics include it under the chemical name of parabens, ftalos and some ultra-violet filters such as benzonphenon All these are substances that act and take the place of estrogens body functions. ‘To put it simple, they do act as hormones and strengthen their effects, he explains.

In addition to this, the frames of television sets, house appliances and plastics or fabrics with flame-retarding properties have similar components and effects. In fact some persistent pesticides were forbidden years ago by the authorities due to these reasons. Even so, Dr. Olea has some doubts about some of their components, such as endosulphan and dicophol. ‘They put women who work in the fields at risk, as they are still used in large amounts today.

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Hundertfünfzig Gramm Kolumbus

DNS-Analyse

Hundertfünfzig Gramm Kolumbus

Von Leo Wieland

Fünfhundert Jahre nach seinem Tod noch ein Rätsel: Christoph Kolumbus
20. Mai 2006
Vier überlebensgroße gekrönte Herolde aus Marmor tragen in der Kathedrale von Sevilla einen Sarkophag, der jedem König Ehre machen würde. Darin liegen in offenbar ewiger Unruhe noch hundertfünfzig Gramm Knochen „in sehr elendem Zustand“. Sie werden dem berühmtesten Seefahrer aller Zeiten zugeschrieben: Christoph Kolumbus. An seinem fünfhundertsten Todestag an diesem Samstag befindet sich der Admiral nun auf seiner fünften postumen Reise, diesmal durch das Reich der DNS-Analysen. Sind schon der Ort und das genaue Datum seiner Geburt ein Rätsel, so ist es die Frage, ob er in Andalusien oder vielleicht doch in der Karibik begraben ist, erst recht.

Der Sarg und die vier Herolde von Sevilla waren eigentlich im 19. Jahrhundert von den Spaniern für Kolumbus damaliges Grab in Havanna geschaffen worden. Doch auch jenes blieb nur Episode in der Odyssee eines Mannes, den im Zeitalter der politischen Korrektheit kaum noch einer den „Entdecker Amerikas“ zu nennen wagt und der als Kapitän vier Transatlantikreisen und als Leichnam noch einmal so viele Fahrten unternahm.

Nur wenig Licht im Dunkel

Die Kathedrale von Sevilla: Ist hier das Grab des berühmten Seefahrers?
Aber erzählen wir der Reihe nach, was man über Cristobal Colon – auf diese spanische Schreibweise seines Namens legte er wert – zu wissen glaubt. Die meisten Historiker nehmen an, daß er um das Jahr 1451 im italienischen Genua als Sohn eines Wollwebers namens Colombo oder Colonno auf die Welt kam. Vielleicht war dem ambitionierten Kolumbus diese Herkunft ein bißchen zu bescheiden. Er trug jedenfalls in seinen Aufzeichnungen und den Gesprächen mit seinem legitimen Sohn Diego und dem illegitimen Sohn und Biographen Hernando herzlich wenig dazu bei, Licht in dieses Dunkel zu bringen. Er äußerte nur einmal vage nebenbei, daß er „nicht der einzige Admiral“ in der Familie sei.

Kolumbus, der auf der Suche nach einer „Westroute nach Indien“ im Auftrag der Katholischen Könige Ferdinand und Isabella im Jahr 1492 nach gleichermaßen erschöpfender wie abenteuerlicher Fahrt die erste Bahama-Insel sichtete – und bis zu seinem Tod glaubte, nach Asien gelangt zu sein -, hatte es als Glücksritter, Goldsucher, Kolonisator und Missionar schon in der unmittelbaren Phase des Nachruhms nicht leicht. Von einer seiner drei anschließenden Ausfahrten kam er sogar in Ketten zurück. Und als er im spanischen Valladolid starb, war er arm, verbittert und halb vergessen.

Die zweite Reise des Toten

Die Kathedrale von Santo Domingo mit dem Denkmal von Kolumbus
Aber wenigstens das Todesdatum, der 20. Mai 1506, scheint verbürgt zu sein. Doch danach ging es mit den sterblichen Überresten des Seefahrers, der in seinem Testament den Wunsch geäußert hatte, in der „Neuen Welt“ begraben zu werden, hin und her. Zunächst wurden sie im kastilischen Valladolid in einem Franziskanerkloster bestattet. Drei Jahre später sorgte sein Sohn Diego für eine Überführung in die Kapelle Santa Maria de las Cuevas auf der Flußinsel La Cartuja in Sevilla. Drei Jahrzehnte später erwirkte die Schwiegertochter die Erlaubnis des Königs, die Gebeine des Kolumbus und ihres inzwischen gestorbenen Mannes Diego nach Santo Domingo auf die von Kolumbus „entdeckte“ Insel Hispaniola – heute Haiti und die Dominikanische Republik – überführen zu lassen. Das war die zweite Reise des Toten.

Als Santo Domingo im Jahr 1795 von den Franzosen besetzt wurde und Kolumbus plötzlich nicht mehr in „spanischer Erde“ ruhte, beschlossen seine Landsleute, ihn nach Havanna zu bringen. Dort wurde er aber im Jahr 1898 wieder von der ausklingenden Kolonialgeschichte eingeholt. Als Spanien den Krieg gegen die Vereinigten Staaten von Amerika verlor und Kuba unabhängig wurde, wurden die exhumierten Gebeine zurück nach Sevilla verschifft, wo die vier marmornen Herolde noch warteten. So war es, vielleicht aber auch nicht. Denn Sevilla und Santo Domingo streiten sich seit langem um das „echte“ Grab.

„Männlich, mittelgroß und von mediterranem Typ“

Die bleierne Schatulle im Sarg der spanischen Kathedrale trägt eine Inschrift mit dem Namen Cristobal Colon. Doch auch die andere Urne aus der ersten Kathedrale Amerikas, die jetzt in dem für das Jubiläumsjahr 1992 errichteten Mausoleum Faro de Colon untergebracht ist, lautet auf den „erlauchten Don Cristoval Colon“. Dort, in Santo Domingo, sind nicht nur mehr Gebeine als in Sevilla. Als Bauarbeiter bei Reparaturen in der Kirche im Jahr 1877 auf eine Urne stießen, fanden sie darin sogar noch eine Pistolenkugel, die weder von einer Verwundung – Kolumbus hatte keine Schußverletzung – noch aus seiner Epoche stammte. Um mit der Lampe der modernen Biotechnologie die Ost-West-Gräberrivalität auszuleuchten, erteilten die Spanier vor drei Jahren dem Genetikfachmann an der Universität von Granada Jose Antonio Lorente die Erlaubnis, die Gebeine von Sevilla zu prüfen.

Das war schon deshalb mutig, weil ein Teil der geringen Menge zu diesem Zweck unwiederbringlich „pulverisiert“ werden mußte. Lorente legte zunächst wie ein Gerichtsmediziner ein „Profil“ vor, welches lautete: „Männlich, erwachsen, zwischen fünfzig und siebzig Jahre alt, mittelgroß, kräftig und von mediterranem Typ.“ Das alles traf auf Kolumbus zu. Dann verglich Lorente seine DNS-Daten mit denen der einst ebenfalls in Valladolid beerdigten Reste von Kolumbus jüngerem Bruder Diego (nicht zu verwechseln mit dem ältesten Sohn). Er befand sie „als Brüder kompatibel“. Auch die späte „Vaterschaftsprobe“ mit dem vergleichenden „genetischen Fingerabdruck“ des in Sevilla bestatteten jüngeren Sohnes Hernando weist anscheinend in die gleiche Richtung.

Die Frage ist jedoch unverändert, wer in Santo Domingo begraben ist. Die dortige Regierung hat im Lauf der vergangenen Jahre wiederholt erst eine Genehmigung für eine DNS-Untersuchung erteilt und sie dann aber immer unmittelbar vor der Abreise spanischer Spezialisten mit unklaren Begründungen widerrufen. Der Forscher Lorente neigt inzwischen zu einem Sowohl-als-auch. Seine letzte Zwischenbilanz lautet: „Was wir in Sevilla haben, ist Christoph Kolumbus. Weil das Skelett aber nicht vollständig ist, dürfte ein großer Teil seiner Überreste an einem anderen Ort sein, möglicherweise in der Dominikanischen Republik.“ Sollten deren Regenten es doch noch genauer wissen wollen, dann stünde vielleicht sogar eine versöhnliche transkontinentale Lösung des Kolumbusrätsels in Aussicht – die Kugel in der Urne natürlich ausgenommen.

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